martes, 24 de diciembre de 2013

DE UNOS POETAS...

"Pido perdón por lo que no hice"
*
"La mano ociosa es quien tiene más fino el tacto en los dedos.."
                                                               Lón Felipe
*
Vivo en pecado mortal.
No te debiera querer:
Por eso te quiero más".
                     Antonio Machado
*
"Que la vida se tome la pena de matarme,
Ya que yo no me tomo la pena de vivir"
                                                  Manuel Machado

*
"No sé nada,
No quiero nada,
No espero nada..."
                       Luis Cernuda
*
"Porque yo ya no soy yo
Ni mi casa es ya mi casa
                      Federico García Lorca
*
"Cuando se está vivo se sueña.
Todo es posible en el sueño, menos el engaño".
                                                    Francisco Cervantes







miércoles, 18 de diciembre de 2013

EXPLICACIÓN DE LA POESÍA

Dos enunciados y un escenario: iluminación del misterio y misterio de la iluminación. Antes, para crear el poema, ir a la entraña del mundo en torno nuestro. Y el escenario: ese ramaje oscuro desde y entre el cual alientan las palabras y nuestra existencia.

"La poesía es un fervor y una claridad. Un fervor, un deseo íntimo y fuerte de unión con la gran entraña del mundo y su causa primera. Y una claridad por la que el mundo mismo es comprendido de  un modo intenso y no usual. Este fervor procede del fondo oscuro de nuestra existencia. El impulso poético, por su origen y su dirección, no está muy lejano del religioso y del erótico; con ellos se asocia frecuentemente..."
                                                                                                            Dámaso Alonso

Intensidad y levedad; lo religioso es erótico, como el erotismo, la emoción y el poema son impulso trascendente del Signo que somos hacia algún probable Absoluto. Y Federico García Lorca, en carta a Dámaso Alondo: "¿Pero que voy a decir yo de la Poesía? ¿Qué voy a decir de esas nubes, de ese cielo? Mirar, mirarlas, mirarle nada más. Comprenderás que un poeta no puede decir nada de la Poesía. Eso déjaselo a los críticos y profesores.

AGUA ENTRE LAS MANOS



(PARA UN DON)

Alba que sois
En este anochecer;
Noche que sois
En este amanecer.

Sombra de luz que sale
De la llama del agua,
Mentira por verdad,
Tal es razón del habla..

Mano que dais  la mano
A otra mano tendida,
Pues que en la mano vais
Agua como en vasija.

Y lo vais por regalo,
De una fuente limpia.
Siempre entre las manos
De ellas no sois cautiva...
                         J. G. M.

martes, 17 de diciembre de 2013

TEOLOGÍA DE LA POESÍA DESDE LAS PÁGINAS Y ESCENARIOS DE: GORILAS EN LA NIEBLA, de Dian Fossey

La vegetación en el centro de Africa, por ser densa y oculta, permite a los gorilas -como a los poetas la unión mística en el poema- guardarse en sí mismo al lado ramajes que son también su emoción de hacer parte del aliento de todo el universo...Apunta D. F., que el juego es la trascendencia o transferencia que hace Dios desde sí mismo hacia sí mismo, y saben de ese Dios no como lo hace la razón humana, sino como su mano con la plantas que consume sabiéndolas amadas, protectoras y paradigma de todo nacimiento. Hay relaciones de intimidad y de antagonismo, como una Facultad de Teología superpone, sin saberlo, a los contrarios, para un rito que deja de ser ritmo y alimento para ser sólo pensamiento que, fatalmente para los humanos, se cree en el seno de alguna "razón".

La Teología verdadera puede ilustrarse con la información sobre estas páginas, situadas en los Montes de Virunga, tan ajenos al Monte Tabor...: "Dian Fossey llegó a estos neblinosos parajes un dia de enero de 1967, con la intención de estudiar la vida y costumbres de estos enormes y apacibles -como los teólogos- primates...Al cabo de seguir casi diariamente a los gorilas en sus desplazamientos, Dian consiguió -como los hombres ingenuos ante Zeus o Deus- por fin que éstos toleraran su presencia entre ellos. Y dos años más tarde, Peaunts, un gorila macho tocó su mano como muestra de amistad. 

miércoles, 4 de diciembre de 2013

NIEVE Y LLUVIA

El tiempo es un árbol: horas por hojas, como el árbol tiempo: espera y pasado. El ser humano el viento que pasa y no está en el tiempo; tal vez sí en el firmamento, que es  a un tiempo certeza e ignorancia desde un Desideratum...Para todos, por igual, la espera en sí, de la raíz a lo infinito que tal vez sea el espacio (también el infinito puede tomar la forma de lo inexistente), y da figura a lo finito, como a las ramas o a las manos: un pájaro es una mirada; unos ojos un nido. Mañanas vacías y plenas de ese vacío marcado por una fecha, un instante, un escenario mental como las tonalidades que toman las hojas con las estaciones, antes de que la rama,  desnuda ya, sea indicación hacia otro paraje. Viento en el aire; aire y paisaje que dejan al viento ir hacia su atmósfera -siguiéndose- en paradigma de alguna conciencia. Ésta es la savia de la hoja, que se cumple al caer como en el hombre cuanto no es al hablar para sí, sin comprender aquello que se dice a sí mismo. Caen, para una entrega si en todo dar hay un sacrificar, la lluvia y la nieve.

EL CANTAR DE MÍO CID

                                               DOS O TRES ENIGMAS
Dentro de un tipo se composición elemental -los cantares de gesta de Europa-, el de Mío Cid está rodeado de enigmas. No seconoció por los lectores de España hasta el S. XVII, siendo que fué compuesto hacia 1140. Inicialmente, como toda epopeya es anónimo, pero no está determinado si son dos o uno sus autores. De optar por uno, sería un juglar nacido en Medinacelli, en la línea fronteriza entre los reinos cristianos y el Al Andalus. Fué cantado por su autor a un púbico que conocía la historia del personaje, muerto sólo cuarenta años antes, y vivas sus estampa y memoria en los oyentes; pero el juglar varió los episodios centrales e hizo que su fantasía diera vida a otros, como en en las bodas de las hijas del Cid, que no corresponden a los sucesos reales. El personaje, se mueve entre dos mundos, pues bautizado como Rodrigo Díaz de Vivar, es llamado Mio Cid, "Mi Señor"  en árabe, lo cual dice que era más querido y hecho suyo en reinos del Islam que en los Condados cristianos, como su natal Castilla...
 Se lo confronta con el Romancero, y los episodios difieren aún más. Pero aquello que  lleva sobre sí un enigma mayor es el que salió de Vivar no en nombre de su Rey sino en exilio, tras incierta o aún imaginada delación y sólo por ganarse el pan para los suyos, pero termina su empresa hasta Valencia convirtiendo una situación privada en una Guerra Santa y nacional. Viene la humillación del Rey Alfonso en Toledo, obligándolo a darle el perdón, pues tiene más riquezas y tierras que el Monarca, así como le arrebata un don sólo concedido a los reyes y al Papa, el hacer a un clérigo Obispo. Aún desea con su poder pasar al África y hacerla suya. Le acompañan sirvientes latinados y juglares (de: jocularis, como Malanda), para que lo diviertan en su Corte. Su espada Tizona, aún corta enemigos de arriba a abajo, más que la del Rey Arturo en sus aisladas e imperiales Islas...Hoy Cataluña, con su Conde de entonces, R de Berenger, no se separa de España por las virtudes de Doña Ximena...